故宮100+／從帝王收藏到全民文化平台，新故宮如何走向下一個百年？

2025 年，國立故宮博物院走到了一個圓滿的時間節點。這一年，不僅是故宮自 1925 年在北京紫禁城開院的百年，也是文物來臺七十五年、北院於外雙溪落腳六十年、南院嘉義開館十年。這些數字在時間的長河裡彼此交錯，既是回望，也是重新出發。

百年不是句點，而是一個檢視與啟動的節點。

蕭宗煌開宗明義這麼說。對他而言，所謂的「百年」不是一場煙火式的慶祝，而是讓故宮重新檢視自身歷史、再定義未來的機會。

故宮院長 蕭宗煌。攝影／蔡傑曦

從紫禁城到臺灣故宮

故宮的歷史，起點並非臺北，而是北京紫禁城。1925年，清帝退位三年後，紫禁城裡的皇家收藏第一次對外開放，從密不可見的宮廷珍寶，轉為「公共博物館」。然而自「九一八事變」起，文物幾度遷移，直至1948年隨著國府來臺，暫存於霧峰北溝山洞15年。1965年，在外雙溪的新館落成，才真正有了穩定的安身之所。

蕭宗煌回顧這段歷史時，把它劃分為幾個階段：1925 年是「創立時期」，由帝制轉為公共博物館；1949至1965年是「播遷時期」，文物輾轉漂泊；1965年在臺北落腳，迎來「發展時期」；2000年後，隨著新世紀博物館學的興起，故宮進入「轉型時期」，不再是國族象徵的政治工具，而是回歸博物館的社會性功能，強調多元、對話與服務，也是在這樣的時代背景下，誕生了故宮南院，用以平衡南北的文化差距。

圖片提供／故宮南院

「真正讓全世界知道故宮的，其實是臺灣的故宮。」他說。因為在中國尚未改革開放時，所有想要接觸中華文物的國際觀眾，都必須來到臺北，而如今故宮內近70萬組件的文物，早已在時光淘洗下，逐漸落地成為臺灣的文化符號，不只是一間收藏的館舍，而是文化交流與展現的場域。

余佩瑾也進一步以今年國立故宮博物院百年院慶特展「甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展」作為提醒，這不僅是展名，更象徵一種時間觀，乾隆皇帝在甲子年前一年命令燒製的筆筒，至今僅僅過了282年，距離「萬年」還有無數個甲子。她說：「這讓我們意識到，百年只是起點，重點是接下來怎麼走。」黃永泰亦從工程的角度切入，強調百年意味著檢視前人留下的基礎，並思考如何讓老館舍煥發新生，「老東西，也能帶來新的感動。」這句話，既適用於典藏，也適用於館舍。

故宮常務副院長 余佩瑾。攝影／蔡傑曦

故宮政務副院長 黃永泰。攝影／蔡傑曦

走下神壇，從帝王品味到當代敘事

故宮的轉型，首先展現在策展方式上。過去的常設展多依編年、斷代或器物分類，對一般觀眾來說「看過一次就差不多了」。因此，蕭宗煌鼓勵同仁嘗試「微策展」──像是「阿哥養成記」裡把清代皇子課表與現代小學生課表對照；「公主駕到！清代文獻中的公主身影展」透過文獻揭示清代公主相對無聲的神秘人生；目前正在展出中的「看得見的紅樓夢」，則將故宮裡的典藏器物結合文學經典，以「物」來讀小說，還原貴族世家的似水年華，嘗試從小題材切入，講出更貼近生活的故事。

這些展覽進一步拉近了觀眾與文物的距離，讓典藏文物得以走出帝王視角，重新和這片土地建立連結。在故宮工作多年的余佩瑾分享，在過去以家國重器作為敘事主體的時期，故宮常以毛公鼎作為文化代表的象徵，但她以「翠玉白菜」為例，不論是一般觀光民眾乃至前韓國總統朴正熙來訪時，都表示對於故宮印象最深刻的便是翠玉白菜，正因為這件作品是如此貼近日常、容易理解，相較其他更具文化門檻的典藏，成了如今最受歡迎的人氣國寶。

另外，像是疫情剛結束時，為了體現藝術撫慰人心的力量，曾推出「閑情四事─插花、焚香、看畫、喝茶」特展（2022），藉由現代人仍然接觸得到的活動來認識古代作品，重新發現生活的樂趣。2023年從大海出發的敘事脈絡，在「無界之涯─從海出發探索十六世紀東西文化交流」特展中，連結法國吉美亞洲藝術博物館、荷蘭國家博物館和日本大阪市立東洋陶磁美術館等十二家館所，共同呈現全球貿易網絡形成的樣貌。

從去年（2024）到今年在南北院輪流展出的「大美不言」特展，則首度將珠寶與文物和西方當代作品並置，透過美的意象，探索精緻工藝的成型技術與設計理念，匯聚了故宮、巴黎裝飾藝術博物館、Van Cleef & Arpels梵克雅寶珠寶世家的珍貴館藏；今年在南院展出的「呷飽未——故宮書畫裡的飲食」，把故宮典藏和臺灣人的餐桌記憶連結；親子展「碁人弈事——古代圍棋文化」則透過AI遊戲設計吸引孩子走進展場，不僅改變了觀眾的觀看方式，更打開了跨世代的交流。

親子展「碁人弈事——古代圍棋文化」。圖片提供／故宮

「大美不言」特展。圖片提供／故宮

黃永泰則分享了故宮近年的數位轉型，許多展覽開始導入數位策展概念，像是剛結束展期不久的「眾神降臨─沉浸故宮3.0」數位展，以沉浸式的體驗引導觀眾在神話故事中反思，展現故宮作為當代博物館對社會議題的回應。此外，故宮也積極推動「典藏精選」專區，讓觀眾能像逛選物店般瀏覽文物影像，已有92件文物完成可360度零死角觀看的3D立體模型。同時，故宮的開放數位資源也持續擴張，目前Open Data已開放約41萬件圖像可供研究與商業聯名授權使用。

這些策展嘗試，不再只是展示遙遠的帝王品味，而是能讓文物與當代生活真正開啟對話的入口。

「生活中的神祇」裝置透過找尋生活中與神明相關的元素，並思考這些信仰背後的意義，以及它們是如何影響我們的生活與想法。圖片提供／故宮

新故宮計畫：邁向百年的體質更新

若要迎向下一個百年，故宮首先必須面對的是硬體更新，也就是「新故宮計畫」。

蕭宗煌點出故宮的罩門──庫房。「我們的文物很多都還放在鐵箱裡，存放在山洞庫房裡。」他直言這樣的典藏管理方式早已不合時宜。於是，新故宮計畫的核心之一，就是「改箱為櫃」──將鐵箱裡的文物取出，放入現代化的櫃架，配合恆溫、恆濕、氣密與防震，才能真正符合現代博物館的保存需求。

黃永泰則補充，這牽涉到龐大的工程。例如北院正館的管線更新，因為是歷史建築，外觀不能改變，如同「穿著西裝改西裝」──正館已走過60年，要在同仁仍辦公的情況下更換老舊管線、符合耐震與消防規範，是極具挑戰的任務。他坦言：「這不只是工程問題，而是理念的溝通。」如何在文資保存與當代需求之間找到平衡，困難卻必要。在同仁的持續努力下，各項工程已陸續完成，例如第二行政大樓整建工程已竣工，圖書文獻大樓也整建完竣。而第二展覽館於今年2月竣工後，更在6月迎來第一檔開館大展「從印象派到現代主義―美國大都會博物館名作展」，也是故宮在疫情之後睽違已久的國際特展，至9月已逾20萬人觀展。

新故宮計畫還包括更多具體設計，像是北院未來將透過Y28捷運出口直通展館，實現真正的無障礙設計動線；本館的部分展廳也將打通，打造挑高空間，以容納4-6米的巨幅書畫；南院則首創規劃「看得見的典藏與修復空間」，讓觀眾透過玻璃窗直接觀看修復師工作；結構安全方面，南院一館已設置170多組隔震器，興建中的二館則將超過200組，展櫃玻璃也皆採用1公分以上厚度，配合高透光與高氣密規格，以提升可視性與安全性。

不只是慶典，而是一場文化對話

回到今年的百年院慶特展，在余佩瑾眼中，故宮的百年院慶不只是紀念性的活動，更是一場跨越時代、跨地域的對話。她強調，這次院慶策展以三組關鍵字為核心──「令人目不暇給的展覽嘉年華會」、「透過文物說故宮成長的故事」、「從國際合作展，展現與全世界對話的能量」，每一個關鍵字都代表故宮百年來的不同層面：展覽的豐富與多元、文物與歷史的深度對話，以及國際交流的高度與格局。

圖片提供／故宮南院

從年初開始，有應景的「歲時吉慶」，暑假期間推出親子特展「碁人弈事：古代圍棋文化」，十月則迎來院慶的重頭戲──三大特展：「甲子萬年：國立故宮博物院百年院慶特展」以乾隆御製甲子筆筒為核心文物，象徵時間的循環以及文化的傳承與延續；「皕宋──故宮宋版圖書觀止」則精選百部宋版書，展現故宮在宋代典籍上的世界級收藏；「千年神遇——北宋西園雅集傳奇」則透過北宋文人群像，引領觀眾穿越千年，與古人共享雅集趣味。

她特別提到，本次院慶不可錯過的鎮院三寶，包括范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬壑松風圖〉三件北宋山水巨作，更將首度一同赴南院展出；同時，還有許多限展品，如顏真卿〈祭姪文稿〉、王羲之〈平安何如奉橘帖〉也將完整展出，共同回顧故宮成長的歷史以及文物被認識的經過。這些作品平日難得一見，是院慶展覽中最令人期待的亮點。

國寶〈明 仇英 漢宮春曉圖〉(局部)，描繪宮廷仕女對奕、刺繡等風雅多姿的日常生活。

此外，院方也積極透過出版與論壇，留下百年紀錄，像是《故宮大事錄要：民國89至113年》、「萬象交織：文物研究的回顧與展望」及「國立故宮博物院100+院慶登錄管理與保存維護」論壇。陸續還會推出《百年風華：故宮人說故宮事》、院慶特展的展覽圖錄，以及「2025第一屆博物館學與保存維護國際雙年學術研討會」與「藝術共域：東亞美術交流與明代印刷文化國際學術研討會」等。而在例行出版的《故宮學術季刊》、《故宮文物月刊》內，也收錄文章回應此次院慶，從不同視角展現故宮學術發展的多元面貌。

打開圍籬，與世界互動的平台

視野當然也不只侷限於臺灣。今年九月至十二月，與捷克國家博物館舉辦「故宮文物百選及其故事」特展，展出131組件珍貴文物與數位展件，讓歐洲觀眾認識故宮的典藏故事，余佩瑾回憶與捷克策展人討論的過程，像是翠玉白菜能不能入選？答案自然是肯定的，因為白菜經常出現在捷克的家常料理，這樣的日常飲食記憶成了最佳文化橋梁。捷克館方也特別提出希望展出「貓咪」題材的作品，來自他們對於臺灣寵物咖啡館的觀察，反映了當代臺灣的生活文化，於是，故宮也挑選了描繪貓的作品展出。

捷克國家博物館總館長盧卡其，欣賞故宮人氣國寶〈翠玉白菜〉。

展覽不只是輸出文物，而是輸出一段彼此理解的文化經驗。這家博物館「open to the world」，余佩瑾曾對胡德藝術博物館館長如此介紹故宮。她相信，透過文物，能在不同文化之間找到對話的橋梁，這不是口號，是一次次展覽中被驗證的事實。

故宮從來不是封閉的寶庫，而是一個與世界互動的平台。

余佩瑾指出，文物外借並非近年才有。早在1935年的倫敦「中國藝術國際展覽會」，當時國民政府就曾選出80箱文物赴英，這80箱文物現在都是故宮典藏。1961年的「中國古藝術品展覽」，則是故宮來臺後第一次赴美展出，也奠定了臺灣故宮在國際的知名度。蕭宗煌更近一步推進，他認為國際交流不應只停留在展覽，更期望把故宮變成另一種「學華語的教室」──海外學生來臺灣學中文，可以透過青銅器「爵」、「觚」、「觥」的名稱理解漢字象形，或透過翠玉白菜等典藏學習詞彙，「當他們回到自己的國家，就會永遠記得臺灣有一個故宮。」

國際展覽、學術論壇、語言教育，這些不同層面的交流，讓「臺灣的故宮」得以被更多人看見，也許百年院慶的意義，不僅在於回顧過去，更在於透過展覽與出版，凝聚出一種持續前行的能量。當觀眾走進展場，看到北宋山水的雄渾、宋版書的雅致，或是在捷克、巴黎遇見既熟悉又陌生的故宮典藏時，可以感受到這不只是百年的總結，而是一場持續展開的文化旅程。

重新定位典藏的當代價值

站在迎向未來的時間節點，蕭宗煌更加積極落實「文化平權」的理念。過去故宮參觀人數最高有近八成來自觀光客，挺過艱辛的疫情後，如今北院與南院的國內與國外訪客比例逐步回到5：5，代表故宮正在重新凝聚與在地的連結。像是推動補助偏鄉學童進館、推出「校園大使」、兒童及青少年志工培訓，甚至開設Podcast頻道《宮說宮有理》，用更輕鬆的方式解釋文物背後的知識，希望能讓更多臺灣年輕人走進故宮。同時也透過跨界合作，讓故宮走出展廳，像是在松山奉天宮、中壢仁海宮舉辦數位展覽，意外吸引許多年輕人進廟看展；與榮總合作「社會處方箋」計畫，讓病人把參觀博物館當作療程；以及為失智長者設計文物卡牌，讓他們透過圖像回顧人生。「我們現在不僅是臺灣的故宮，也是全民的故宮。」他說。

余佩瑾補充道：「臺灣故宮的價值，在於能不斷在藏品中找到新的故事。」像是今年於南院剛落幕的『江戶浮世之美』與國內外共九家館所合作，創下單一展覽14.8萬人次的參觀紀錄，對策展團隊來說無疑是一劑強心針。黃永泰也分享「國寶出遊去」的計畫如何具體展現故宮如何與地方對話，這項計畫把故宮文物帶到澎湖，與當地典藏並陳，讓人口僅 8 萬的縣市，卻創造了 4.8 萬的參觀人次，其中僅三分之一是外地遊客，證明了故宮不再只是臺北的象徵，而是可以走進地方、走向社會的文化平台。

如同一座「沒有圍牆的博物館」，不論是透過數位工具還是實體展覽，故宮不再是彰顯「高高在上」的權威，而是能與不同世代、不同族群，進行更貼近、更友善的交流，共享文化資源。

「江戶浮世之美」展覽。

下一個百年故宮

「故宮100+」是蕭宗煌對百年後故宮的寄望。他形容百年像是一個階梯上的節點：停下來，回望過去，再抬頭，邁向未來。「百年不是句點，而是動力。」對他來說，故宮不只是國寶的收藏室，更應是全民共享的文化資產，故宮是一座文化與知識的載體，也是臺灣與世界連結的窗口。百年省思就如同一條正在轉彎的大船，需要時間調整航向；也像是一頭正在長途跋涉的大象，背負著重量卻仍然堅定前行。

百年的重量，並未壓垮它，反而成為推動它邁向下一個百年的力量。而當觀眾走進展廳，看見玻璃櫃裡的青銅器，或南院園區裡的飛鳥，乃至數位螢幕上重生的古畫，都是開啟一場對話的可能。百年故宮的餘韻，不只是看見歷史的分量，更有著走向未來的開放與柔軟。

購買 VERSE 雜誌

本文整理自《VERSE》032「故宮，百年之後？」，訂閱更多藝術走入生活的實踐。
購書連結：誠品｜博客來

➤ 訂閱實體雜誌請按此
➤ 單期購買請洽全國各大實體、網路書店

VERSE 深度探討當代文化趨勢，並提供關於音樂、閱讀、電影、飲食的文化觀點，對於當下發生事物提出系統性的詮釋與回應。

VERSE VOL.31 款待之道